Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Giải [Quyền, Quyển] Luận [解捲論]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Giải [Quyền, Quyển] Luận [解捲論] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Giải [Quyền, Quyển] Luận [解捲論]
Tải file RTF (0.076 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.07 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.09 MB)
ed Version, Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by SA
T, Japan,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1620_p0883c01║
T31n1620_p0883c02║ No. 1620
T31n1620_p0883c03║ 解捲論一 卷
T31n1620_p0883c04║
T31n1620_p0883c05║ 陳那菩薩造
T31n1620_p0883c06║ 陳西印度三藏真諦譯
T31n1620_p0883c07║ 三界者。唯以 言名為體。由強分別 。非實有法
T31n1620_p0883c08║ 故不得真。由簡擇門諸法自性。為生不顛倒
T31n1620_p0883c09║ 智故立此論。
T31n1620_p0883c10║ 於藤起蛇知 見藤則 無境
T31n1620_p0883c11║ 昏昧時中。在非遠處。於藤色形。見似 蛇相。為
T31n1620_p0883c12║ 境所誑。未見差別 。謂彼是蛇。生決定解。若見
T31n1620_p0883c13║ 藤異相。不如分別 故。虛妄生故。昔解但 是亂
T31n1620_p0883c14║ 知則 無有境。
T31n1620_p0883c15║ 若見藤分已 藤知如蛇知
T31n1620_p0883c16║ 若分分思量。析此藤境。藤體不可得。若無體。
T31n1620_p0883c17║ 此藤知如蛇知。但 是亂 知。於藤諸分中。亦如
T31n1620_p0883c18║ 是思量分析。體相不可得故。此知緣藤及藤
T31n1620_p0883c19║ 分悉是亂 知。
T31n1620_p0883c20║ 一 切假名類 簡擇自性時
T31n1620_p0883c21║ 假名從他起 乃至俗 知境
T31n1620_p0883c22║ 依分分析觀察藤等。不見自體故。如蛇知此
T31n1620_p0883c23║ 藤等知。但 是亂 知。實無有境一 切假名。有法
T31n1620_p0883c24║ 瓶衣人等。若觀瓦等諸分。乃至俗 智境在。
T31n1620_p0883c25║ 及最後分。此中瓶等假名從他而起。最後無
T31n1620_p0883c26║ 分析難顯離皆無一 切假名類最後分無分
T31n1620_p0883c27║ 析。唯一 隣虛。若離一 大餘大及一 大並 不可
T31n1620_p0883c28║ 顯現。無有體故。如兔 角等。其異云 何 。隣虛
T31n1620_p0883c29║ 者不可立為一 物。若有物必有方異。猶如瓶
T31n1620_p0884a01║ 等。瓶等諸物是世 間有。有六 方異。是故有分
T31n1620_p0884a02║ 不成一 物。若隣虛是有。應有六 方。則 是有
T31n1620_p0884a03║ 分不成一 物若不成一 物。則 為多物所成。與
T31n1620_p0884a04║ 瓶不異。亦無實體。
T31n1620_p0884a05║ 智人於俗 境 勿 起真實意
T31n1620_p0884a06║ 由此三界唯有散亂 。若智人欲求解脫。不應
T31n1620_p0884a07║ 起真實計。問曰。有亂 識。答若汝言我信 瓶等。
T31n1620_p0884a08║ 外物自性不可得故。但 有分別 亂 識。緣無境
T31n1620_p0884a09║ 起。何 以 故。幻化人乾闥婆城等實非有。亂 識
T31n1620_p0884a10║ 似 幻等起而非無。是義不然。以 不成就故。云
T31n1620_p0884a11║ 何 不成就。如所見不如是有故。此亂 識似 無
T31n1620_p0884a12║ 物由物無體。云 何 識得有。如所緣塵自性能
T31n1620_p0884a13║ 緣自性亦如是。所緣塵既無。此亂 識不能自
T31n1620_p0884a14║ 起。由他功 力 。他既不成。起義何 在。以 是義
T31n1620_p0884a15║ 故。亂 識有義。云 何 得立。於世 間無如此法種
T31n1620_p0884a16║ 子等生因。若無所生芽等。果是有則 無是處。
T31n1620_p0884a17║ 是故說幻化等譬亦不可立。
T31n1620_p0884a18║ 一 切假名物 若細心思量
T31n1620_p0884a19║ 智人欲等惑 能除如蛇怖
T31n1620_p0884a20║ 猶如是說已。識三界但 假名。除瓶等麁識。習
T31n1620_p0884a21║ 微細心。如世 間所立瓶衣等物。由假名有。約
T31n1620_p0884a22║ 世 俗 心不違此事 。後為遣此俗 心。方起簡擇
T31n1620_p0884a23║ 心。但 見唯有亂 識。無有外塵。此亂 識因不成
T31n1620_p0884a24║ 就故似 無物故。體則 不成就。內外既無所有。
T31n1620_p0884a25║ 得會法空一 切分別 所作。欲等諸惑智人易
T31n1620_p0884a26║ 除。譬如於藤妄起蛇想。而生怖畏。若見差別 。
T31n1620_p0884a27║ 定知是藤。能除蛇怖。由思量能起。欲等諸塵
T31n1620_p0884a28║ 自性速易能滅。欲等惑妄亦復如是。
T31n1620_p0884a29║ 智人不違世 隨說世 間法
T31n1620_p0884b01║ 若欲滅惑障 依真應觀察
T31n1620_p0884b02║ 如世 間瓶衣等物。信 有不違。或說示他如此
T31n1620_p0884b03║ 智人先隨此事 。後若求解脫應修 真理。簡擇
T31n1620_p0884b04║ 世 法自性。若如理簡擇。現起惑滅。未起不
T31n1620_p0884b05║ 生。是立論用。
T31n1620_p0884b06║ 解捲論一 卷
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by SA
T, Japan,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1620_p0883c01║
T31n1620_p0883c02║ No. 1620
T31n1620_p0883c03║ 解捲論一 卷
T31n1620_p0883c04║
T31n1620_p0883c05║ 陳那菩薩造
T31n1620_p0883c06║ 陳西印度三藏真諦譯
T31n1620_p0883c07║ 三界者。唯以 言名為體。由強分別 。非實有法
T31n1620_p0883c08║ 故不得真。由簡擇門諸法自性。為生不顛倒
T31n1620_p0883c09║ 智故立此論。
T31n1620_p0883c10║ 於藤起蛇知 見藤則 無境
T31n1620_p0883c11║ 昏昧時中。在非遠處。於藤色形。見似 蛇相。為
T31n1620_p0883c12║ 境所誑。未見差別 。謂彼是蛇。生決定解。若見
T31n1620_p0883c13║ 藤異相。不如分別 故。虛妄生故。昔解但 是亂
T31n1620_p0883c14║ 知則 無有境。
T31n1620_p0883c15║ 若見藤分已 藤知如蛇知
T31n1620_p0883c16║ 若分分思量。析此藤境。藤體不可得。若無體。
T31n1620_p0883c17║ 此藤知如蛇知。但 是亂 知。於藤諸分中。亦如
T31n1620_p0883c18║ 是思量分析。體相不可得故。此知緣藤及藤
T31n1620_p0883c19║ 分悉是亂 知。
T31n1620_p0883c20║ 一 切假名類 簡擇自性時
T31n1620_p0883c21║ 假名從他起 乃至俗 知境
T31n1620_p0883c22║ 依分分析觀察藤等。不見自體故。如蛇知此
T31n1620_p0883c23║ 藤等知。但 是亂 知。實無有境一 切假名。有法
T31n1620_p0883c24║ 瓶衣人等。若觀瓦等諸分。乃至俗 智境在。
T31n1620_p0883c25║ 及最後分。此中瓶等假名從他而起。最後無
T31n1620_p0883c26║ 分析難顯離皆無一 切假名類最後分無分
T31n1620_p0883c27║ 析。唯一 隣虛。若離一 大餘大及一 大並 不可
T31n1620_p0883c28║ 顯現。無有體故。如兔 角等。其異云 何 。隣虛
T31n1620_p0883c29║ 者不可立為一 物。若有物必有方異。猶如瓶
T31n1620_p0884a01║ 等。瓶等諸物是世 間有。有六 方異。是故有分
T31n1620_p0884a02║ 不成一 物。若隣虛是有。應有六 方。則 是有
T31n1620_p0884a03║ 分不成一 物若不成一 物。則 為多物所成。與
T31n1620_p0884a04║ 瓶不異。亦無實體。
T31n1620_p0884a05║ 智人於俗 境 勿 起真實意
T31n1620_p0884a06║ 由此三界唯有散亂 。若智人欲求解脫。不應
T31n1620_p0884a07║ 起真實計。問曰。有亂 識。答若汝言我信 瓶等。
T31n1620_p0884a08║ 外物自性不可得故。但 有分別 亂 識。緣無境
T31n1620_p0884a09║ 起。何 以 故。幻化人乾闥婆城等實非有。亂 識
T31n1620_p0884a10║ 似 幻等起而非無。是義不然。以 不成就故。云
T31n1620_p0884a11║ 何 不成就。如所見不如是有故。此亂 識似 無
T31n1620_p0884a12║ 物由物無體。云 何 識得有。如所緣塵自性能
T31n1620_p0884a13║ 緣自性亦如是。所緣塵既無。此亂 識不能自
T31n1620_p0884a14║ 起。由他功 力 。他既不成。起義何 在。以 是義
T31n1620_p0884a15║ 故。亂 識有義。云 何 得立。於世 間無如此法種
T31n1620_p0884a16║ 子等生因。若無所生芽等。果是有則 無是處。
T31n1620_p0884a17║ 是故說幻化等譬亦不可立。
T31n1620_p0884a18║ 一 切假名物 若細心思量
T31n1620_p0884a19║ 智人欲等惑 能除如蛇怖
T31n1620_p0884a20║ 猶如是說已。識三界但 假名。除瓶等麁識。習
T31n1620_p0884a21║ 微細心。如世 間所立瓶衣等物。由假名有。約
T31n1620_p0884a22║ 世 俗 心不違此事 。後為遣此俗 心。方起簡擇
T31n1620_p0884a23║ 心。但 見唯有亂 識。無有外塵。此亂 識因不成
T31n1620_p0884a24║ 就故似 無物故。體則 不成就。內外既無所有。
T31n1620_p0884a25║ 得會法空一 切分別 所作。欲等諸惑智人易
T31n1620_p0884a26║ 除。譬如於藤妄起蛇想。而生怖畏。若見差別 。
T31n1620_p0884a27║ 定知是藤。能除蛇怖。由思量能起。欲等諸塵
T31n1620_p0884a28║ 自性速易能滅。欲等惑妄亦復如是。
T31n1620_p0884a29║ 智人不違世 隨說世 間法
T31n1620_p0884b01║ 若欲滅惑障 依真應觀察
T31n1620_p0884b02║ 如世 間瓶衣等物。信 有不違。或說示他如此
T31n1620_p0884b03║ 智人先隨此事 。後若求解脫應修 真理。簡擇
T31n1620_p0884b04║ 世 法自性。若如理簡擇。現起惑滅。未起不
T31n1620_p0884b05║ 生。是立論用。
T31n1620_p0884b06║ 解捲論一 卷
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.076 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Pháp Hoa Văn Cú - Tập 2
Tôi đọc Đại Tạng Kinh
Cảm tạ xứ Đức
Các tông phái đạo Phật
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.140 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập